Marzo en las Ricas Horas del Duque de Berry

Dijimos ya que las láminas del calendario de “Las muy ricas horas del Duque de Berry”, ofrecen una representación idílica de la relación del hombre con la naturaleza. Pero aún así, en medio de la armonía que muestran -y que probablemente no era tal-, hay mucho realismo en ellas y están llenas de imágenes que aportan numerosa información sobre la vida cotidiana y las actividades y trabajos tanto de la nobleza como de los campesinos en los siglos XIV y XV.

El cuadro correspondiente al mes de marzo presenta una escena de elaboración serena y refinada inspirada en los trabajos de los campesinos que preparan los campos al inicio del nuevo año agrícola.

El gusto por la luz y los colores brillantes así como la perspectiva lineal conseguida por medio de la composición geométrica, que proyecta un espacio unitario y permite una inmediata captación del conjunto, distancia la obra de la rigidez medieval acercándola al emergente Renacimiento Quattrocentista o al gusto por los fondos paisajísticos que serán habituales en la pintura de los Primitivos Flamencos, cuyo peculiar estilo empezaba a desarrollarse a principio del siglo XV en el ducado de Borgoña, del que procedían el mecenas y los autores de la obra.

En la parte superior de la imagen, el castillo de Lusignan, uno de los preferidos del Duque de Berry, cruza el paisaje horizontalmente; en la parte inferior y en primer plano, también en la dirección de la línea del horizonte, cierra el dibujo la figura del campesino arando con los bueyes. Los caminos que parten de las esquinas inferiores cruzan en diagonal toda la tierra de labor representada en la franja central de la lámina delimitando espacios individuales que se articulan en un solo conjunto. También los muretes de piedra que cierran las viñas están trazados en diagonal y refuerzan la impresión de diversidad dentro de la unidad pretendida por sus autores. Todo ello hace que la vista del espectador se sitúe en la parte del paisaje en la que se están realizando las labores de preparación de los campos para el período agrícola que empieza.

La disposición de las figuras es muy armónica, están dibujadas respetando la proporción respecto al lugar que ocupan en el paisaje y están perfectamente integradas en el espacio, como se refleja en las sombras emitidas por el campesino y los bueyes del grupo en primer plano, de tal manera que nada cambiaría en la unidad espacial representada si las figuras no estuvieran ahí.

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El castillo de Lusignan era uno de los más grandes castillos de Francia cuando se dibujó esta lámina. Pertenecía al Duque de Berry y se contaba sobre él una curiosa leyenda a la que alude el dragón que lo sobrevuela. Se trata del hada Melusina, esposa de Raymondin que había sido en tiempos remotos el primer señor de Lusignan. Melusina había desposado a Raymondin y le había ayudado a ser un gran señor a cambio de una promesa: nunca intentaría verla en sábado. El marido no cumplió la promesa y ella, que era en realidad una mujer reptil, adoptó su genuina naturaleza y convertida en dragón huyó por la ventana.

Por debajo del castillo la escena representa las labores cotidianas de los campesinos en el mes de marzo. La poda de las viñas, el pastoreo de los rebaños, el arado de los campos de labranza y la preparación del grano que ha de ser sembrado. Incluso estas imágenes que representan las tareas del campo están elaboradas con un gusto muy refinado y aunque reflejen la realidad del trabajo agrícola del mes, lo hacen con un trazo muy idealizado. Tanto los individuos representados, que no manifiestan la tensión del duro esfuerzo que realizan, como la minuciosa representación de los detalles confieren al conjunto ese aspecto plácido y un tanto lírico que caracteriza todo el Libro de Horas del Duque de Berry.

La poda de la viña y limpieza del campo. Cada campesino realiza su parte del trabajo y los viejos sarmientos se recogen en haces de leña. La actitud de los campesinos, las herramientas y todos los detalles del conjunto están minuciosamente descritos.

Un campesino de edad avanzada prepara el campo para la siembra. El arado con ruedas y vertedera permitía hacer un surco mayor y más profundo que el arado romano, era más manejable y menos pesado, facilitaba la maniobrabilidad y mejoraba el rendimiento en las tareas de cultivo.

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Como siempre, me alegraré si os ha gustado. Podéis ver más imágenes de este libro en
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Très_Riches_Heures_du_Duc_de_Berry

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Nomenclàtor

Per qui ho va voler entendre ahir vaig trobar-me n’Antonia, sa mamà i sa tia Lluisa de xèxara davant C&A.

Quan les vaig deixar, pujant per Jaume III, va passar-me pes cap lo curiós que són els noms que donam als carrers, i de passada a altres llocs.

Record la molt celebrada anècdota de què al poble Alacantí de Mutxamel varen traduir-lo per Muchamiel.
A Mallorca Lloret de sempre ha estat Llorito (estic per dir que és més correcte i tot)
Gran imaginació tenia qui va triar “”Palma-nyola”, si un dia el tio Lluis decideix urbanitzar Son Moranegrí pot posar-li el comercial nom de “Porruiri”.

Resulta que amb el creixement de pobles i ciutats posar nom a la ingent quantitat de nous carreres i places esdevé feina complicada. Si a més afegim el carrers als què baraten els noms perquè els antics no són políticament correctes i la poca inventiva dels responsables de batiar-los – pentura en Biel podria fer una indagació municipal per comptes d’aclarir qui decideix els noms dels carrers nounats – mos trobant amb casos curiosos i estrafolaris.

Posats a fer-ho fàcil posarem nom de peixos i vents (Sa Ràpita), d’ocells (Puig de Ros) o de flors (Palmanyola).
Es temps de sa Republica Jafudà Cresques va està a un pèl de caure a s’ignomínia al ser confós amb sa “querida” del rei En Jaume.

Els que ja tenim certa edat recordam tot es rebombori que va implicar, amb l’arribada de la democràcia, l’eliminació dels noms amb connotacions franquistes. La gent va acceptar sense massa espant que “Av. Generalísimo Franco” tornàs a ser “Es Born”, o que “General Mola” (si pero mola más capitán General”) canviàs a “Carrer Unió”. Sa plaça de “Pio XII” es convertí en “Joan Carles I”, més senzill fora haver-li posat directament “Ses Tortugues”.

Altres casos més controvertits. Els habitants del carrer “de la División Azul” varen montar un bon pollastre perquè no volien passar a ser veïns de “Guillem Colom” a qui no coneixien; el carrer “Colón” tornava a ser carrer “Colom”, el que no quedava clar era a qui li dedicaven el carrer si a Cristòfol Colom (catalanitzant el nom) o a Joanot Colom, cap del agermanats; el “General Riera” fou reputat de filo-feixista quan en realitat va ser un metge militar mort l’any 1926.

A Ses Salines, com no tenim conciutadans de pes, varen optar per posar noms de figures mundials capdavanteres; per tant tenim el carrer Rabindranath Tagore, col•loquialment carrer d’en Tugores.

Sa família també té carrers. El més conegut és el carrer de “Joan Feliu”; el més recent, el carrer de “Margarita Retuerto – Jurista “ i el més desconegut el carrer “Rafael Ramis i Togores – Periodista”, don Rafel també té carrer a Torremolinos!

Jo he passat dues nits a "Karl Marx allee" cantonada "Ho - Chi - Minh strasse".
I tu, on voldries viure?

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Bracae

Ayer, hablando con Antonia, surgió la pregunta de cuándo la ropa interior pasó a ser una prenda habitual en la vestimenta de las personas.

La ropa interior ha cambiado mucho en los últimos 3.000 años, pasando por variadas formas y materias primas como cuero, madera, huesos de ballena, o incluso hierro.

La primera referencia a la ropa interior en la antigüedad la encontramos en la Biblia: Adán y Eva cubrían sus genitales con hojas de parra, por lo tanto podemos decir que ellos son los inventores de la misma.

Para los que no crean que las hojas de parra se puedan considerar ropa interior, decirles que casi todos los antropólogos consideran al taparrabo como una de las primeras prendas de ropa interior. Otra forma alternativa era más similar a una falda. Consistía en un trapo enrollado varias veces alrededor de las caderas y después sujeto con cinturón. En la mayoría de las civilizaciones antiguas ésta era la única ropa interior y no era reconocida como una prenda corriente de la indumentaria. Se han encontrado restos de "taparrabos" con más de 7000 años de antigüedad.

Los egipcios ya usaban ropa interior bajo sus vestidos. La prenda más antigua que se conoce son los “Shenu”, pieza similar a una enagua con bordados de oro que pertenecían a las mujeres del antiguo Egipto.

Los griegos y romanos utilizaban una prenda equivalente a lo que conocemos como bragas. Más tarde los romanos pusieron nombre a la ropa interior: bracca o bracae. Es probable que el vocablo proceda de los celtas que a su vez lo tomaron de los germanos. Los celtas que habitaban la Galia llevaban una vestimenta especial a la que llamaban bracca. Eran unas largas bragas o pantalones ajustados al cuerpo, confeccionadas en piel de animal. Esta prenda era de uso exclusivamente masculino. Todavía en la actualidad se conservan rasgos de la masculinidad de la palabra braga en la frase “es un hombre bien bragado”, para significar que es valiente o en el sustantivo bragueta.

A partir de la Edad Media la lencería empezó a fabricarse con materiales más suaves, como el algodón o el lino. El taparrabos fue reemplazado por una prenda suelta parecida a los pantalones que se ataban a la cintura y a las piernas.

El modelo corriente del siglo XIX, tanto para hombres, mujeres y niños, eran unos trajes de este algodón tejido, que cubrían desde las muñecas hasta los tobillos. Esta “segunda piel” incluía en la parte trasera una faldilla que se desabrochaba, para facilitar la visita al aseo.

Los historiadores de la moda registran un cambio importante en la ropa interior alrededor del año 1830. La ropa interior adquirió mayor consistencia y longitud, y pasó a formar parte rutinaria del atuendo. Por primera vez en la historia, no llevar ropa interior implicó suciedad, descuido, grosera indiferencia a los buenos modales, e incluso moral licenciosa. Se cree que esta transformación fue el resultado de la confluencia de tres factores: el auge del pudor victoriano y sus correspondientes dictados en cuanto a la modestia en el atuendo; la aparición de telas más finas y ligeras, que por sí mismas invitaban a la confección de la ropa interior; y los conocimientos médicos acerca de los gérmenes que, combinados con el enfriamiento del cuerpo, producían enfermedades. Los médicos recomendaban evitar los “enfriamientos” y entre el público se difundió un temor casi patológico a exponer cualquier parte del cuerpo, excepto el rostro, a un aire que se juzgaba cargado de gérmenes.

La última moda en ropa interior son las bragas Under-Ease que ofrecen protección contra los gases humanos malolientes. En la parte posterior de la ropa interior, cerca del fondo, se ha cortado un agujero triangular que permite la salida del flato. Gracias a este diseño exclusivo, todos los gases (pedos) salen por el bolsillo. El bolsillo contiene un filtro de carbono anti-pedos que absorbe las emisiones de CH4 o metano, un subproducto intestinal poco apreciado en la cultura occidental. Ignoramos la razón. La reacción que el filtro cataliza es H4C + CO2 ---> 2H2O+ 2C.

El resultado es que se absorbe el metano y se obtiene agua y dos átomos de carbono por cada molécula intestinal de metano. El H2O crea un pequeño problema porque los pedos no huelen pero pareces meado. La producción de Carbono, 2 átomos por molécula de flatulencia, es muy interesante. Nuevas investigaciones tratan de conseguir que el Carbono formado tras la emisión intestinal se presente en una de sus formas amorfas, a saber, grafito, diamantes, fulerenos y nanotubos.

« ¿Qué tengo aquí? Es una verruga muy rara. ¡Pero si he usado condón! Ya, pero el preservativo no cubre todo el miembro». Tras escuchar esta frase en una película, Damián, un vecino de Vistalegre (Cartagena), inventó unos calzoncillos antiladillas. Calzoncillo antiladillas 214 «Es un boxer que tiene un agujero para que salga el pene cuando está erecto. En el agujero va unido un condón de los de toda la vida. Los calzoncillos antiladillas son de usar y tirar. La idea de Damián es que el calzoncillo antiladillas se venda en farmacias y supermercados, y que no cueste mucho más que un preservativo: unos 6 euros.

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En Persia, en el siglo XIII

Historia mágica y prodigiosa de  los Reyes Magos tal cual se conocía en Persia en el siglo XIII

 

XXXI. De Tauris a Persia

(...) En Persia se halla la ciudad de Sava, de donde partieron los tres Reyes Magos cuando vinieron a adorar a Jesucristo. En esta ciudad están enterrados en tres grandes y magníficos sepulcros. Encima de los cenotafios hay un templete cuadrado, muy bien labrado. Estos sepulcros se hallan el uno junto al otro. Los cuerpos de los Reyes están intactos, con sus barbas y sus cabellos. El uno se llamaba Baltasar, el otro Gaspar y el tercero Melchor. Micer Marcos interrogó a varias personas con respecto a estos tres Reyes Magos, y nadie supo dar razón de ellos, exceptuando que eran Reyes y fueron sepultados ahí en la Antigüedad. Pero os voy a referir lo que averiguó más tarde sobre el particular.

Un poco más lejos, y a tres días de viaje, se halla un alcázar llamado Cala Atapereistan, lo que en español significa: «Castillo de los adoradores del fuego». Y esto es la verdad, pues estos hombres adoran el fuego. Os diré por qué lo adoran: Las gentes de ese castillo cuentan que en la Antigüedad tres Reyes de esta región fueron a adorar a un profeta que acababa de nacer y llevarle tres presentes: el oro, el incienso y la mirra, para saber si ese profeta era Dios, rey terrestre o médico, pues dijeron que si tomaba el oro, era rey terrenal; si el incienso, era un Dios; si la mirra, entonces era un médico. Cuando llegaron al sitio en donde había nacido el niño, el más joven de los Reyes se destacó de la caravana y fue solo a ver al niño y vio que era semejante a él, pues tenía su edad y estaba hecho como él, y esto lo llenó de asombro. Luego f ue el segundo de los Reyes, que era de la misma edad, y contestó lo mismo. Y creció al punto su sorpresa. Por fin, fue el tercero, que era el más anciano, y le sucedió lo que a los otros dos. Y quedáronse pensativos... Cuando se reunieron se contaron uno a otro lo que habían visto y se maravillaron de ello.

Entonces decidieron ir los tres a un tiempo, encontrando al niño del tamaño y edad que le correspondía (pues no tenía más que trece días). Ante él se postraron ofreciéndole oro, incienso y mirra. El niño cogió las tres cosas y, en cambio, les entregó un cofrecillo cerrado. Los Reyes Magos volvieron después de esto a sus respectivos países.

        XXXII.-Relación de los Reyes Magos que vinieron a adorar a Dios

Cuando hubieron cabalgado algunas jornadas, se dijeron que querían ver lo que el niño les habla dado. Abriendo el cofrecillo, se encontraron que contenía una piedra. Sorprendidos, preguntáronse qué significaría aquello, pues habiendo el niño cogido las tres ofrendas, comprendieron los Reyes que el niño era Dios, Rey terrestre y Médico, y debía de tener aquello un sentido oculto, y, en efecto, el niño dio a los tres Reyes la piedra, significándoles que fueran firmes y constantes en su fe. Los tres Reyes tomaron la piedra y la echaron a un pozo, ignorando aún su significado, y cuando la piedra cayó al pozo, un fuego ardiente bajó del cielo y penetró en el pozo. Cuando tal vieron los Reyes, quedaron estupefactos y se arrepintieron de haber tirado la piedra, pues era un talismán. Cogieron del fuego que salía del pozo para llevarlo a sus respectivos países y ponerlo en un magnífico y rico templo. Y desde entonces está ardiendo y le adoran como si fuera un dios. Y los sacrificios y holocaustos que hacen son con ese fuego sagrado. Jamás toman de otro fuego que no sea de este maravilloso, caminando leguas y leguas para conseguirlo, cuando se les acaba, por la razón que ya os dije. Y son numerosos los que adoran el fuego en esta región. Todo esto le contaron a mi señor Marco Polo, y también de que los tres Reyes Magos el uno era de Sava, el otro de Ava y el tercero de Cashan. (...)

NOTAS:

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Bibliográfica: Esta historia está tomada textualmente de los capítulos XXXI y XXXIII del libro de  Viajes de Marco Polo, Col. Centenario, ed. Espasa, Traducción de María de Cardona y Suzanne Dobelman

Imágen: La imagen está tomada del Atlas Catalán dibujado en 1375 por Cresques Abraham, corresponde al quinto panel en el que se dibuja Asia occidental. La parte asiática de este mapamundi está claramente inspirada en el libro de Marco Polo. La leyenda manuscrita en catalán explica que de esta provincia llamada Tauris (o Tarsis) partieron los Reyes con sus gentes hacia Belén de Judea llevando presentes al niño que había nacido.

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P.S. Yo también apuesto por la vida, por su fuerza y por todo lo que contiene que por mágico y prodigioso,  parece –y quizás sea- irreal. Antonia.

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